| 戒毒教育的目的在于通过对吸毒者的身心施加影响来矫正其行为，转变思想观念，重塑社会所期待的人格。传统文化，几千年来以端正人的道德品质为主，以提高人的行为修养、举止为目标。笔者结合戒毒教育矫治工作，从传统文化儒释道易等方面，浅谈戒毒教育，试图解决吸毒者主观方面的认知。 柳宗元《蝜蝂传》，蝜蝂者，善负小虫也。行遇物，辄持取，昂其首负之。背愈重，虽困剧不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为去其负。苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已，至坠地死。其寓意告诫人们，做人做事要懂得“止”，在人生之中懂得适时放下，主动放弃一切无用的背负，方可轻松前行。对吸毒者来说，就是要主动放下因药物滥用产生的欣快感、欲望，方可正常为人。换句话说，就是戒毒的第一要义：知止！ 一、禅止！当头棒喝，放下欲望，回头是岸 所有的吸毒者都经历了：好奇心驱使、诱惑等其他原因造成初次药物滥用，到躯体产生欣快感，欲罢不能，继而反复滥用药物的成瘾过程。吸毒者为满足个人贪欲，向周围朋友、亲人索取钱物，换取毒品，情绪狂躁，人性退化，责任降低，甚至丧失。最终头脑反应低下、痴呆，躯体成为没有灵魂的空壳。在此过程中，吸毒者从主观上得到生理和精神的暂时慰籍，直至丧失作为人的生理性状和存在价值。是主动的先得后失过程。佛家修行也讲究主观的改变。对初入佛门或犯戒的僧人，要求从善、持戒。如做不到，则用戒尺敲击头部，曰：当头棒喝，令其清醒，放弃俗欲。其修行境界由布施、持戒、忍辱、禅定、精进，最后到般若（智慧）。此过程，从善待所有人开始，逐步放弃俗人的种种贪欲、贪念，成就内心的清净、超然智慧。是主动先舍后得的过程。资料表明，吸毒者愿意主动放弃毒品的极少，90%的吸毒者认为毒难戒或毒不能戒。故针对吸毒者戒毒之初，应用强硬的制度规范，严格要求，当头棒喝，要求其从主观上主动放弃毒品，建立“壮士断腕，斩断毒缘”的决心和意志。 二、道止！醍醐灌顶，知足不辱，知止不殆 老子讲，甚爱必大费。意思是过分的爱，就必须付出更大的代价。对吸毒者而言，也可引申为：过分的强调自身的感受，并不断的满足，必然导致为其付出更大的代价。身体受损，财富丧失，家庭离散。更何况吸毒行为的违法性，“天网恢恢，疏而不漏”，终难逃法律的制裁。“知足不辱，知止不殆”，懂得满足就不会受到侮辱，懂得适可而止就不会有危险。吸毒者生活在不可见人的黑暗角落，已经处在危险之中，如再不知止，将来的日子更会是危险重重。面对戒毒，不论是吸毒者，还是戒毒工作人员都必须明白：毒难戒，但毒能戒！老子告诉我们：“千里之行始于足下”。吸毒者戒毒的路，漫长艰难且充满各种诱惑、但只要守法、守德、持戒，保持操守，“致虚极，守静笃”，做好眼前的每件小事，积少成多，积沙成塔，顺应戒毒的“道”，终可完成从“毛毛虫到美丽蝴蝶的蜕变”。 三、儒止！指点迷津，知其所止，至于其善 知其所止，至于其善。意思是懂得自己要去哪里，那去的方向一定要正确。可引申为：知道出发很重要，知道落脚更重要。孔子《大学》讲，知之而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。所以，吸毒者既明确了自己的戒毒目标——知止，那么就要坚定这个立场，不以任何原因而改变——知定，这样戒毒动机就会纯正，心思也就不会有所旁骛或瞻前顾后——知静，这个时候，戒毒者身心安详，对与戒毒无关的事物从容、宽容有度——能安，处理戒毒过程中出现或遇到的困难时，就能全面考虑，周详安排，防止出现不必要的反复或走弯路——能虑，完成戒毒，保持操守的目标就不远了——能得。子曰：不孝有五，坠其四肢，博弈好欲酒，好财货私妻子，从耳目之欲以为父母戮，好勇斗狠以危父母。告诫我们要力戒这五种行为，以尽孝道，戒毒者更应如此，建立家庭责任。“为人子止于孝”； 人皆为父母所生养，作为子女应当诚心尽孝道，这是“知止”在孝德上天经地义的道理，是做人最起码的人伦道德。一个人假若连父母都不孝敬，那就是连禽兽也不如，已经丧失了做人的基本资格。“为人父止于慈”； 身为人之父母，应当“知止”在以仁慈之心关爱子女、教养子女上。把以道德教化子女当作首要任务，作为立人之本，使子女成为德才兼备、心身健康的有用之才，能为国家民族服务奉献。这才是真正的为人父之道。“与国人交止于信”。 吸毒者因毒品的伤害，私欲膨胀，道德急剧滑坡，相互之间变成了赤裸裸的金钱欲望的交易关系，既不信己，又不信人。他们在与人们的交往中言而无信，行而不果。导致非常严重的失信状态，并恶性循环，甚至已经到了与人交“止于防”、“止于欺”的地步。孔子当年曾问道于老子，老子曰：“夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也”。警示做人应具备的最基本的诚信之德。因此，只要从诚信出发，以责任之心，守信诺，先做人后做事，定能建立良好的人际关系，友善的朋友交际圈，从而摆脱原有的吸毒人群，自我创造良好的戒毒小环境。 四、易止！茅塞顿开，动静相间，行止有时 易经为群经之首，被称为天人之学，历来广为人知，却又神秘莫测，他是古人智慧的结晶，蕴含了天地万物变化的规律。易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十四种不同的事务、情境、现象、特定环境下的人生哲理、以及大自然的运作法则。每一卦都会有六爻和爻辞，去反应一个卦目前的运作状态和未来的状况。透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理。其中，典型的四大“难”卦，屯卦、习坎卦、蹇卦、困卦告诉我们走出困境的智慧和方法。 1、屯卦（水雷屯），起始维艰，打好基础。 下震上坎相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。戒毒人员走出强戒所的一刻，无论从生理还是心理上，戒毒取得初步成效。内心渴望得到家人、朋友和社会的认可和接纳，不正是植物萌发，万物始生之象。家人因吸毒者过去的伤害、失望，一时难以相信、接纳吸毒人员，社会亦不认可。此时，戒毒者所处人文环境恶劣，缺少必要的关爱。戒毒者应安静下来，不要试图改变别人的偏见，默默顺应周围人的要求——坚持抵制拒绝毒品，克己操守，以获得家人的认可，为截断心瘾打好环境基础。 2、习坎卦（坎为水），行险用险，坚定信念。 下坎上坎相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，危机重重。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险阻重重，却方能显人性光彩。戒毒者随着家人的认可，逐步走向朋友，面对重重诱惑，酒吧、KTV的灯红酒绿，甚至原有的吸毒场景再现，戒断心瘾险阻重重。在这个节点上，戒毒者内心挣扎斗争，艰难徘徊。易经告诉我们，在此境遇，应不求有功但求无过，坚守戒毒承诺，坚守对家人的诚信，坚定戒毒信念，断然拒绝毒品，甚至依然转身离开，方可战胜困难。 3、蹇卦（水山蹇），险阻在前，反身修德。 下艮上坎相叠。蹇，跋行艰难。坎为水；艮为山。山高水深，困难重重，人生险阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。人是社会的人，戒毒者必将走向社会，面对更多的人。但任何人都有趋利避害的一面，在与曾经的瘾君子相处时，无不躲而远之。正如卦象所言，“山穷水尽，路长人困”。戒毒者经过很长时间的努力、戒断、挣扎、忍辱，却得不到社会的认可，压力可想而知。此时应继续忍辱负重，反身修德，加强自身修养，不要急于证明自己，处处低调低姿态，“”将不失为智慧。正如孔子所言“远人不服，则修文德以来之”。 4、困卦（泽水困），有言不信，守正求通。 下坎上兑相叠。兑喻悦；坎喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。人处此困境中，有言不信，周围没有人会相信戒毒者的表白，此境泽中无水，向前将陷入泥潭，退后复吸万劫不复。卦象告诉我们，此时只可守正无为，专一祭祀。这里讲的祭祀并不是祈求鬼神、祖先的庇佑，而是用祭祀的心态，追思祖先的教诲、德行，反思自己为后代和社会留下什么样的印象，唤醒内心的善，效法神佛、古人德行。把一切与戒毒无关的事情暂且放一放，做好眼前能做好的小事，守正待时以求通。 止亦有止，这是个度的问题。知止，是要求每个戒毒者在药物滥用的问题上知止，而不是在人生任何方面静坐以待，不思进取，等待他人、社会的帮助和救助。 参考：山西省戒毒系统业务骨干培训（保定），中央司法警官学院白焕然教授授课笔记。 |
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