| 传说姚舜时代，洪水肆虐，滔天巨浪包围了山岭，淹没了高岗，造成“五谷不登，禽兽逼人”，百姓无处安身，生活困苦不堪。大禹的父亲奉命治水，鲧沿用先人共工氏“壅防百川，堕高堙庳”的方法，想通过单纯的防御抵抗洪水，但由于洪水的巨大冲击力，堤坝屡被冲毁。9年过去了，在耗费了无数人力、物力之后，洪水依然肆虐。大禹接任父亲的重任之后，认真总结父亲鲧治水失败的教训，经过亲身的考察，他摒弃“堕高堙庳”即崩毁高坡、填平低谷的技术，“厘改制量，象物天地，比类百则，仪之于民，而度之于群生”，以各地自然地理条件为基础，“高高下下，疏川导滞，钟水丰物，封崇九山，决汩九川，陂障九泽，丰殖九薮，泪越九原，宅居九隩，合通四海”，对各地不利排涝防旱的地貌进行了大规模改造，千方百计疏导洪水，使之归泽入海，在沼泽地带筑堤贮水，聚成湖泊繁殖百物，经过13年的不懈能力，终于制服了洪水，解决了黎民生存问题。大禹治水的成功经验发人深省，引人深思。那么，大禹治水对当前监狱警察心理健康有何启示呢？ 一、把握监狱警察心理健康教育的社会定向 大禹治水有三件宝，其中一件宝贝就是河图，大禹按照河图的指示，根据水的本性，不以邻为壑，而是以四海为水的最后归宿，故而能成其功。把握了西高东低的地势特征和“水往低处流”的水性，是大禹治水成功的基本保障。监狱警察心理健康教育也是一样，要做好监狱警察心理健康教育工作，先要做好监狱警察心理健康教育的社会定向。 学习大禹治水的“调研”模式，先看“心理”的流向。1946年，第三届国际心理卫生大会定义了心理健康：所谓心理健康，是指在身体、智能以及情感上与他人的心理健康不相矛盾的范围内，将个人心境发展成最佳状态。具体表现为：身体、智力、情绪十分协调；适应环境、人际关系中彼此能谦让；有幸福感；在工作和职业中，能充分发挥自己的能力，过有效率的生活。马斯洛认为心理健康的人要具备下列品质：对现实具有有效率的知觉；具有自发而不流俗的思想；既能悦纳本身，也能悦纳他人；在环境中能保持独立，欣赏宁静；注意哲学与道德的理论；对于平常事物，甚至每天的例行工作，能经常保持兴趣；能与少数人建立深厚的感情，具有助人为乐的精神；具有民主态度，创造性的观念和幽默感；能经受欢乐与受伤的体验。学者们认为，心理健康是指个体在适应环境的过程中，生理、心理和社会性方面达到协调一致，保持一种良好的心理功能状态，认为人的心理健康包括以下七个方面：智力正常、情绪健康、意志健全、行为协调、人间关系适应、反应适度、心理特点符合年龄。较为普遍的观点认为心理健康是能够充分发挥个人的最大潜能，以及妥善处理和适应人与人之间、人与社会环境之间的相互关系。笔者认为，相比大禹治水对“水性”的把握，以上表述只是以“普遍联系”的视觉界定“心理健康”，它忽视了心理健康的源头即“心性”。世间万物有普遍联系的一面，也有区别于其他事物的本质特性，而“心性”中国人经典的表述为“人往高处走”，也就是说，人的心理历程总是奔向至高的存在。人同此心，心同此理，监狱警察的心理定向也不例外。 弄清了“人往高处走水往低处流”，那么，我们接着勘察“河图”。十八大报告中总结，十年来，我们取得一系列新的历史性成就，为全面建成小康社会打下了坚实基础，国家面貌发生新的历史性变化：十七大以来的五年，中国各方面工作都取得新的重大成就，经济平稳较快发展，改革开放取得重大进展，人民生活水平显著提高，民主法制建设迈出新步伐，文化建设迈上新台阶，社会建设取得新进步。报告指出，在十六大、十七大确立的全面建设小康社会目标的基础上努力实现新的要求人民生活水平全面提高，基本公共服务均等化总体实现，全民受教育程度和创新人才培养水平明显提高，就业更加充分，收入分配差距缩小，社会保障全民覆盖。报告要求，在中国共产党成立一百年时全面建成小康社会，在新中国成立一百年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。报告强调，加强社会建设，必须以保障和改善民生为重点，提高人民物质文化生活水平，是改革开放和社会主义现代化建设的根本目的，要多谋民生之利，多解民生之忧，解决好人民最关心最直接最现实的利益问题，在学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居上持续取得新进展，努力让人民过上更好生活。由此看来，社会的发展进步和“心性”的流向是一致的。 有了这个一致性，社会心理健康教育成员之一的监狱警察心理健康教育工作是不是就有了良好的社会基础，比大禹治水就容易了呢？事实不然。 二、监狱警察心理健康教育面对的局势 一是影响监狱警察心理健康教育的社会因素复杂。 1.中国几千年的历史文化积淀，形成了委婉含蓄、称颂溢美的社会交际模式及传统“棒打出孝郎”、当代“虎爸”式家庭教育方式，两种相悖的教育体系，使社会个体养成了复杂微妙的心理内环境，加之社会对心理疾病视为不光彩的“神经病”的强烈共识，社会个体普遍隐晦心理结症，这种情结阻滞了社会个体倾诉与宣泄的心理需求。2.精神文化与物质文化的不同步发展，不断加深社会个体的心理失衡。中国30多年的改革开放，经济的快速发展，人们普遍解决了温饱问题，在这个基础上，社会个体的需求便上升到更高的层面，社会保障与社会福利发展完善的过程中，精神文化建设并未得到足够的发展，马克思的幸福观是丰富的物质生活与丰富的精神社会之和，笔者认为，这一幸福观符合人性发展规律，那么，幸福作为心理活动最完美的境界，就需要物质和精神的双重支撑，精神文化与物质文化的一旦有了高下之分，社会个体的心理不可避免的就要出现“跛脚”。3.社会多元化不断冲击着社会个体传统心理禁锢。上世纪80年代的改革开放，可以说得到了全体国民的支持，原因是利益的一致性，90年代中后期以后，改革出现了不同的声音，原因在于经过十多年的改革开放，不仅利益分化形成了多元格局，社会生活、社会组织、社会思想、社会价值、社会舆论与政治理念等都进入了多元时代，随着信息技术的共享，纵横交错的信息渠道把多元文化不停的呈现在社会个体面前，社会个体的心理程序不停的被洗礼。4.当前社会，发展中不平衡、不协调、不可持续问题依然突出，城乡区域发展差距和居民收入分配差距依然较大，边远落后地区的文化、交通、教育、医疗等发展相对滞后，社会公平尚未达到理想的高度，社会生活水平的落差势必会酿成社会成员之间的心理落差。5.西方文化的精粹以不同的形式不同的程度影响着社会认知。随着改革开放的深入，西方文化不断向国内输入，对中国社会文化建设的价值来说，西方文化的影响是毋容置疑的，其中平等意识和人本思想重塑着中国人的人格。西方以人为中心，以维护人性，赞美人的伟大，尊重人的价值、尊严和自由为宗旨的思想理论被社会个体普遍吸收，社会个体越来越关注个性问题，心理诉求日益提升。 二是影响监狱警察心理健康教育的内部文化因素多样 1.监狱的基本性质决定了监狱半军事化管理架构和绝对服从的工作态势，监狱警察的工作实践活动必须纳入法治的轨道，从这个意义上讲，警察的工作心理必须摒弃自我。心理活动是渗透到社会个体不同生活层面的生命现象，这一现象可以在社会个体不同生活层面无限延展，因此，干警在执法过程中，不可能不受心理因素的影响。要做到执法行为、执法理念和干警工作心理的同步协调，首要条件必须有完备的监狱法。2.监狱文化的主体是罪犯，每一名罪犯都具有非社会化的人格，主导他们的不健康的心理因素纷繁复杂，对改造他们的监狱干警来说，每时每刻的工作都伴随着不自觉的纷繁复杂极端心理的被动体验，在这种状态下，如何保持积极向上的健康心理，已成为一个亟待解决的监狱文化课题。3.监狱政治属性是人民民主专政的机关，《监狱法》第一章第五条规定，监狱的人民警察依法管理监狱，对罪犯进行教育工作活动，不难看出，监狱干警的社会定位是人民警察，是国家公务人员，其职业的社会归属有至高至上的特质，实际情况如何？以红石岩监狱为例：地处偏远的克山病区，文化发展相对滞后，生活不够便利，吃水困难，孩子入托升学不易，工作压力大，心理超负荷，干警形容自己的职业是“抱着炸药包”“守着火山口”，与表象上的社会归属感相差甚远。4.追求与满足是大众心理活动的基本支撑，监狱文化中的干警和社会中的普通个体一样，都有职业生涯的设计，但监狱干警的职业生涯设计不是由个人设计的，基层干警常用“到退休熬个主任科员”来描述自己的职业生涯。职务提升激励手段与其衍生出来的分配制度之间的矛盾成为影响监狱干警心理健康的重要因素。5.监狱干警作为普通的社会公民，生活需求是心理诉求的基本需要，就红石岩监狱来讲，干警生活需求的焦点和热点有两个方面，孩子的社会教育和安居问题。自2002年红石岩监狱出现第一个择校生以来，择校、陪读是每一个初中高中学生家长必须面对的选择，社会教育资源的配置极大地影响着红石岩监狱干警的生活健康心理，也间接影响着干警们的工作健康心理。紧邻监狱的焦化厂则严重影响了干警的安居心理。 通过以上分析不难看出，监狱警察心理健康教育工作的难度不亚于大禹治水。大禹治水的时候虽然摒弃了鲧“堕高堙庳”即崩毁高坡、填平低谷的技术，但是，那是水的上游地带，到了下游，大禹依旧要学习父亲“堵”经。在传统文化的发展中，我们一直在颂扬大禹的“疏导”，借本文的议题，笔者个人认为，大禹治水成功的经验应该归纳为“堵导”，这也是本论要揭示的核心论点：监狱警察心理健康教育需要科学的“堵导”。 三、厘清四个方面的关联 做好监狱警察心理健康教育的科学“堵导”需要厘清四个方面的关联： 一是思想动态分析制度 思想动态分析是红石岩监狱目前常态化的工作制度，能及时了解和掌握警察职工的思想脉搏，切实有效地做好解疑释惑、理顺情绪、化解工作矛盾。这项工作在一定程度上释放了工作和生活中的压力，与监狱警察心理健康教育存在交集。 二是思想政治工作 思想政治工作是党的工作的重要组成部分，是实现党的领导的重要途径和社会主义精神文明建设的重要内容，也是搞好一切工作的有力保证。监狱管理作为法律最后执行环节，更需要强有力的思想政治基础做保障。监狱警察心理健康教育的工作目标是明显的，主要是减轻工作压力，而减压的终极目标也是明显的，是为了更好的做好本职工作，二者的工作目标有共同性。 三是“大宣教”格局 监狱廉政文化建设倡导“大宣教”格局。反腐倡廉的宣教工作不仅是纪检监察部门的事，而且涉及到基层各个部门和每一个岗位和个人，反腐倡廉“大宣教”的工作例会制度，就是要求各个部门从各自职能及优势出发，定期召开联席会议，互通信息，各负其责，承担相应的反腐倡廉宣教任务，共同抓好反腐倡廉“大宣教”各项工作。腐败滋生的诸多社会问题对社会个体的心理影响会直接表现在工作行为上，特别是工作压力大收入差距大的一线监狱警察。如何从“各自职能及优势出发”既做好了监狱廉政文化建设，又适时、恰当的解决了监狱警察这方面心理健康问题，“大宣教”格局与监狱警察心理健康教育有待携手努力。 四是警察队伍教育培训 警察队伍的教育培训的内容是多方面的，文化教育、社会主义核心价值观教育、社会主义法治教育等不仅能够舒缓非健康心理因素，而且坚定的理想信念、科学的社会价值观是形成健康心理的源头，心灵的源头清正了，心理健康教育便具备了良好健康的心态环境。 四、以“堵导”为手段，建立“大宣教”联动机制 通过监狱教育宣传培训资源的分析盘点，可以看出，监狱警察心理健康教育不是独立特行的单一工作，与监狱各项工作特别是教育宣传培训等工作有着密不可分的联系。因此，笔者认为，要科学、高效的做好监狱警察心理健康教育工作，必须以“堵导”为手段，建立“大宣教”联动机制。 心理的水流一如归入大海的河水，任它恣意横流，相对“五谷不登，禽兽逼人”远古社会状况，造成的则是社会个体人生灾难。幸福的人生需要社会个体具备健康的心理素养，健康的心理素养则需要牢固的心灵堤防做保障。监狱警察担负着社会安保的重担，其社会职责要求监狱警察更要具备良好的心理素养，但社会职责要求并不能摒弃监狱警察的平常心。因此，监狱警察健康心理教育需要科学的疏导，要满足他们基本的社会心理诉求，维护他们积极完美的心理追求，缓解他们来自工作和社会的心理压力；在心理调适过程中，学习大禹“钟水丰物、丰殖九薮”的治水方略，化不利因素为积极因素，变心理压力为动力；同时要加固心理堤防，既要“堵”挡消极心理因素的泛滥，又要动员各种宣传教育力量，不断强化大局意识、奉献精神与法制理念，正本清源，维护好良好的心理源头。 做好监狱警察的心理健康教育，亦需要“厘改制量”，建立健全常态化工作机制。 一要建立“大宣教”联动工作体系 由监狱党委统一领导，政治处组织协调，监察室、工会、团委、心理减压室等其他部门密切合作，整合各方资源，形成整体合力，凝聚教育宣传培训的群体动力，以形成了科学、高效、快捷的联动工作体系。 二要建立层级教育工作机制 红石岩监狱在基层单位配有政治辅导员和宣传通讯员，依托这一模式，与各基层单位选配心理辅导员，心理减压室主要做好心理辅导员的教育培训，心理辅导员及时适时做好本单位警察的心理“堵导”，实现心理健康工作由心理减压室“小独唱”向“大合唱”转变，把心理健康教育覆盖到各基层，增强心理健康教育工作的深度与广度。 三要建立教育评估体系 结合“大宣教”工作实际，监狱要把“大宣教”工作“软任务”变成“硬指标”，建立一套评估体系，将心理健康教育与各项宣传教育的的评价标准分解为可以操作的考核指标和行之有效的管理目标，使教育效率量化、效果实化、效益硬化。 四要积极探39索外部心理教育模式 红石岩监狱地处偏远山区，文化生活封闭单调，这是心理健康教育的不利因素，当下网络信息虽然能够开拓红石监狱警察的心理视野，但虚拟的网络世界不仅存在着诸多的心理蛊惑，还缺少心理真实感，组织部门要积极探索外部心理健康教育模式，多提供一些与外界面对面的心理交流机会，让心灵的流水自然的汇入社会江河之中。流水不腐，疏通心理的社会水道是必须的。 总之，监狱警察心理教育是项持续不断的、既反复琐碎又充满不可预知变数的工作，就像文化界的欣赏名言“一千个读者眼里有一千个哈姆雷特”一样，同一个案例在不同的监狱警察心理会造成怎样的心理影响，那是没有固定的心理模式框定的，需要高超的心理咨询师对警察个体的家庭背景、文化素养、心理历程等诸多层面有了一定破解后，才能做到“因材施教”，这是难于大禹治水之处。但有了大禹以各地自然地理条件为基础，“高高下下，疏川导滞，钟水丰物，封崇九山，决汩九川，陂障九泽，丰殖九薮，泪越九原，宅居九隩，合通四海”，的综合治水方案，监狱警察的心理健康教育还是有章可循的，除了上文见解，还需要收集整理能够破译监狱警察心理的个人信息资料，科学建立监狱警察的心理档案。 |
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