| 廉洁，自古以来就受到社会的特别重视，被称为“仕者之德”。它要求从政者立身清白，洁身自好，见利思义，循礼合法，不贪非分之财，不取不义之物。近日，笔者抽空读了一点这方面的旧书，很有感受，特别是对一些名言典故印象尤其深刻，认为今天仍有借鉴意义。现撷取数则与大家共享。 薛夫子论廉洁 世之廉者有三：有见理明而不妄取者，有尚名节而不苟取者，有畏法律、保禄位而不敢取者。见理明而不妄取，无所为而然，上也；尚名节而不苟取，狷介（拘谨自守）之士，其次也；畏法律、保禄位而不敢取，则勉强而然，斯又为次也。《薛瑄全集·薛文公从政名言》 心得体会： 这是薛瑄对廉洁修养的层次划分，即，依法办事，无任何个人目的意图，自然而然，为上等；看重个人声名，不为利益损害荣誉，拘谨自守，为中等；惧怕法律惩处，为保工作工资，勉强廉洁，为下等。薛瑄的这一划分可以说形象深刻，淋漓尽致，既枚举了廉洁的不同类型，又明示了各种类型的上中下排位。它启示我们不仅要做到廉洁，而且还要讲究做到廉洁的内动力。愿我们每个人都能以此为镜，加强修养，努力争做自然而然“不妄取”的上等廉洁；提升素质，积极做拘谨自守“不苟取”的中等廉洁；最次，也是底线，我们也要做勉强为之“不敢取”的下等廉洁。 顾协耿介厘金不受 ……（顾协）冬服单薄，寺卿蔡法度欲解襦（短棉袄）与之，惮其清严，不敢发口……竟（最终）不敢以遗之。……有门生始来事协，知其廉洁，不敢厚饷，止送钱二千。协发怒，杖二十。因此事者绝于馈遗。《南史·顾协传） 心得体会： 民不畏严而畏廉，贫贱不能移，公生明、廉生威，这些话语对我们来说可以说是耳熟能详。是啊，身为人民公仆就应当有一种清正耿介之志，有一种浩然正义之气，就要敢于打破“不打进门＇笑脸人＇”的陈规陋习，让有非分之想和图谋不轨者望而却步，望而生畏。面对诱惑，即使只是一份略表寸心的“小意思”薄礼，也要坚决杜绝，因为你收了别人的纵然只有一分钱，但自此你就连一分钱都不值了。再说，一次廉洁代表不了一辈子的廉洁，但一次的不廉洁就足以毁掉一辈子的廉洁。故而，我们必须时时处处谨小慎微，善始善终。 杨震四知诫 ……昌邑令（王密）谒见，怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知、神知、我知、子知，何谓无知？”密愧而出。《后汉书·杨震传》 心得体会： 说到受贿腐败，很多落马者当初都是怀着侥幸心理铤而走险的，总认为一切都在黑暗中静悄悄地进行，肯定不会跑气走风的。这些人真是利令智昏，怎么轻易就忘了“要想人不知，除非己莫为”、“莫伸手，伸手必被捉”。希望那些立场不定者，遇事多想想“关西孔子”杨震的的“天知、神知、我知、子知”。即使不信“天知、神知”，也应当信“我知、子知”。既然“我知、子知”，那么因利而聚者必因利而散，到了“狗咬狗”的时候就是后悔也来不及了。因此，我们千万不能下雨不打伞，让脑子进了水，相信那些信誓旦旦“无人知晓”“绝对保密”一类阎王爷的告示——鬼话。 子罕以廉为宝 宋人有得玉者献诸司城（官名）子罕，子罕不受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝；若与我者，皆丧宝也，不若人有其宝。”《新序·节士》 心得体会： 大千世界，众生芸芸，萝卜白菜，各有所爱，有人以有形财物为宝，有人以无形廉洁为宝。有形财物乃生不带来，死不带去，且有价可沽；而无形廉洁千金不易，且精神气节千古不朽。近闻有人对“舍得”一词趣解为“舍得舍得，有所舍必有所得”。据此，舍弃有形财物者，必希冀另有更大有形财物可得，且极可能就会有更大有形财物可得；但舍弃无形廉洁者，从此就再也不会有“宝”可言了，得到的只能是身败名裂。由此可见，无形廉洁比有形财物更为珍贵，更称得上“宝”，我们对无形廉洁这个“宝”更要倍加呵护，倍加珍惜。 |
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